റിലേഷണൽ കൾച്ചറൽ ഹൈപ്പോതെസിസ് - സൈക്കോളജിക്കൽ ഹീലിങ്ങിലെ പുതിയ പ്രവണത

റിലേഷണൽ കൾച്ചറൽ ഹൈപ്പോതെസിസ് (RCT) ജീൻ ബേക്കർ മില്ലറുടെ ചുമതലയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഫെമിനിസ്റ്റ്, ആധുനിക ചലനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മാനസികാരോഗ്യത്തിനും ക്ഷേമത്തിനുമുള്ള സൂചനകൾക്കൊപ്പം സൈക്കോതെറാപ്പിയിലെ രോഗശാന്തി സംവിധാനമാണ് ബന്ധങ്ങളെന്ന് ആർസിടി അഭിഭാഷകർ വാദിക്കുന്നു (റോബ്, 2006). മറുവശത്ത്, ഉപയോഗപ്രദമായ പഠനാനുഭവങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ദൈനംദിന ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു വ്യക്തി ബന്ധങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കേണ്ട അധ്യാപന രീതികളും തത്വങ്ങളും പൗലോ ഫ്രെയർ (2000) നൽകുന്നു.

റിലേഷണൽ സോഷ്യൽ സൈദ്ധാന്തികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസമത്വം വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ്, ഈ സംഭവത്തിന്; പുരുഷന്മാർ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുമായി യോജിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ കീഴ്വഴക്കമുള്ള ടീമിൽ പെടുന്നു. അടിച്ചമർത്തുന്നവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും മനുഷ്യത്വരഹിതരാക്കപ്പെടുന്ന ഫ്രെയിസ് ലൊക്കേഷന്റെ ചുവടുപിടിച്ചാണിത്. ബേൺസ് ഫീച്ചറുകൾ, തന്റെ ഗൈഡിൽ, സ്ത്രീകളിലെ സാമൂഹിക ശക്തി ശരിക്കും ദുർബലമാണ്, അത് അവർക്ക് സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം നേടാനുള്ള അവസരമാണ്. ലൈംഗിക അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാനും പ്രൊഫഷണൽ സെക്‌സ് വ്യവസായത്തിന്റെ പിന്നിലെ ധാർമ്മിക അടിവസ്‌ത്രം അനാവരണം ചെയ്യാനും കംബോഡിയയിലെ വേശ്യാലയങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ മാം വിളിക്കുന്ന ആഹ്വാനമാണിത്.

സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ ആകരുത് എന്ന ആശയം വ്യക്തമാണ്, എന്നിരുന്നാലും സംസ്കാരം മാനുഷികവൽക്കരണം തേടുകയും വലിയ തോതിൽ സ്ത്രീകളുടെ ഈടുനിൽക്കുന്ന സംയോജനത്തെ ക്ഷണിക്കുകയും വേണം. അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവനും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവനും മനുഷ്യത്വരഹിതരായതിനാൽ, ഒരു വിപരീത സാഹചര്യവും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കില്ല. ഒരു ജർമ്മൻ പയ്യനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് വരെ വാണിജ്യ വ്യാപാര വിപണിയിലെ വേശ്യാലയ തൊഴിലാളിയെപ്പോലെ അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുസ്തകം വിവരിക്കുന്നു. കംബോഡിയയിലെ പ്രത്യേക സാഹചര്യം കൂടുതൽ വഷളായെന്നും വേശ്യാലയങ്ങൾ കൂടുതൽ അക്രമാസക്തമായെന്നും മാം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

പെൺകുട്ടികൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പാതി അടിച്ച് കൊല്ലപ്പെടുന്നു. മീബോണുകൾ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കാൻ അവരെ മരുന്നുകൾക്ക് അടിമകളാക്കിയതായി നാം കാണുന്നു. (p.166) മാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, താൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചേക്കില്ല, എന്നാൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം അവൾക്ക് എന്തും ചെയ്യാനാകും. സ്ത്രീകളുടെ അനുഭവങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ ആക്രമണത്തിനും ലൈംഗിക ചൂഷണത്തിനും അവരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആൺകുട്ടികളോടുള്ള ആദരവും മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ സൂചനകളാണ് (ഫ്രെയർ, 2000). അടിച്ചമർത്തുന്നവന്റെ ചിന്താഗതിയാണ് അധികമനുഷ്യർ ഉൾപ്പെടെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ആധിപത്യത്തിന്റെ വസ്‌തുവാക്കി മാറ്റുന്നതെന്ന് ഫ്രെയർ പറയുന്നു.

കൂടാതെ, ആൺകുട്ടികളുടെ ട്രീറ്റുകൾ തൃപ്‌തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് ഇണചേരൽ ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ഫ്രെയർ (2000), ഈ ഭൗതിക സംസ്ക്കാരം അസ്തിത്വം ഏകദേശം ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണെന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അഭിമാനിക്കുന്ന വർഗ്ഗത്തെ നിലനിർത്താനും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർ തങ്ങളുടെ പീഡകരിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ മനുഷ്യരാശിയെ വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അവർ അടിച്ചമർത്തുന്നവരെ മനുഷ്യത്വരഹിതരാക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു; പകരം മനുഷ്യരാശിയെ തുല്യമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു (ഫ്രെയർ, 2000). ബേൺസ് (1986), അതിശയോക്തി അസത്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കും ഗ്രഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

അങ്ങനെ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവൻ അടിച്ചമർത്തലായി മാറിയാൽ വിമോചനം നേടാനാവില്ല, എന്നാൽ വിമോചന മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ എല്ലാം കൂടിച്ചേർന്ന ആളുകളുടെ ഒരു പുതിയ ഭൂമി സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് അത് നേടാനാകും (ബേൺസ്, 1986). ഫ്രെയർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സഖ്യത്തിന്റെ പ്രക്രിയ ഒരു വ്യക്തിയോ ഒരുപക്ഷേ ഒരു മിശിഹായോ അറിയിച്ചിട്ടില്ല. വിദ്വേഷം, തീവ്രമായ പ്രവൃത്തികൾ, വികാരനിർഭരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ആധുനിക കാലത്തെ അടിമത്തം നിരോധിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന മാമിന്റെ രൂപകൽപ്പനയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരുമാകുമ്പോൾ വിവാഹം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട് എന്ന അനിഷേധ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഫ്രെയർ ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം ഇരുപക്ഷത്തിനും ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.

അവളുടെ ഗൈഡിലുടനീളം, മർദ്ദകനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ അഭിപ്രായം പ്രേക്ഷകർക്ക് നൽകുന്ന ഒരു പ്രസംഗം മാം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. അടിച്ചമർത്തുന്നവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സംശയത്തിന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വിനയവും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സംവാദവും തെളിയിക്കാനാവില്ല. തൽഫലമായി, പീഡകനും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവനും തമ്മിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ട പങ്കാളിത്തത്തെ ഇത് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം സ്വയം സൃഷ്‌ടിക്കണമെന്ന് മാമിസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ റിലേഷണൽ ലൈഫ്‌സ്‌റ്റൈൽ സിദ്ധാന്തത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്‌തതിന് ശേഷമാണ് ഫ്രെയറിന്റെ പ്രവർത്തനം സാധാരണയായി വരുന്നത്. മറുവശത്ത്, ആധുനിക കാലത്തെ അടിമത്തത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും ഉള്ള ഭ്രാന്തനും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ ബന്ധുവിനെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാൻ Mamis ഫംഗ്ഷൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ ബന്ധം സ്ത്രീകളിൽ ആജീവനാന്ത അസുഖകരമായ അനുഭവങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിടുന്നു.

അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് മർദകനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പിന്തുടരരുതെന്ന് ഫ്രെയർ വിശ്വസിച്ചുവെങ്കിലും, മർദകൻ സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവൻ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന നിർമ്മാണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന ഗവേഷണം മതി മാമിന്റെ പ്രവൃത്തി. സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പോലുള്ള തെളിയിക്കപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളിലൂടെ. ഈ രീതിയിൽ, ഫ്രെയർ എല്ലാ ആപേക്ഷിക പാരമ്പര്യ ആശയങ്ങളുമായും സാദ്ധ്യതയിലാണ്. ക്ലാസിലിരിക്കുമ്പോൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെങ്കിലും തന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ വിമോചനത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഫ്രെയറും മാമും അവരുടെ കൃതികളിൽ സമ്മതിക്കുന്നു.

പ്രസാധകർ ബ്രിട്ടീഷ് റൈറ്റിംഗ് പിന്തുണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ശരിക്കും ഒരു ആഗോള ഗവേഷണ-പേപ്പർ, പിരീഡ് പേപ്പർ റൈറ്റിംഗ് ബിസിനസ്സ് ആണ്.